“善男子,当观如是过去象王,虽受无暇傍生趣身,为求阿耨多罗三藐三菩提故,而能舍弃身命无吝,恭敬尊重著袈裟人,虽彼为怨,而不加报。然未来世,有刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,实是愚痴,怀聪明慢,谄曲虚诈,欺诳世间,不见不畏后世苦果,于归我法而出家者,若是法器、若非法器诸弟子所,恼乱呵骂,或以鞭杖楚挞其身,或闭牢狱,乃至断命。此于一切过去、未来、现在诸佛,犯诸大罪,决定当趣无间地狱,断灭善根,焚烧相续,一切智者之所远离。彼既造作如是重罪,复怀傲慢,诳惑世间,自称我等亦求无上正等菩提,我是大乘,当得作佛。譬如有人,自挑其目,盲无所见,而欲导他登上大山,终无是处。于未来世有刹帝利旃荼罗王,宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,亦复如是,于归我法而出家者,若是法器、若非法器诸弟子所,恼乱呵骂,或以鞭杖楚挞其身,或闭牢狱,乃至断命。此于一切过去、未来、现在诸佛,犯诸大罪,断灭善根,焚烧相续,一切智者之所远离,决定当趣无间地狱。彼既造作如是重罪,复怀傲慢,诳惑世间,自称我等亦求无上正等菩提,我是大乘,当得作佛。彼由恼乱出家人故,下贱人身尚难可得,况当能证二乘菩提?无上大乘,于其绝分!

“又善男子,过去有国,名般遮罗,王号胜军,统领彼国。时彼有一大丘圹所,名朅蓝婆,甚可怖畏,药叉、罗刹多住其中,若有入者,心惊毛竖。时有国人,罪应合死,王敕典狱缚其五处,送朅蓝婆大丘圹所,令诸恶鬼食啖其身。罪人闻已,为护命故,即剃须发,求觅袈裟,遇得一片,自系其颈。时典狱者,如王所敕,缚其五处,送丘圹中。诸人还已,至于夜分,有大罗刹母,名刀剑眼,与五千眷属来入冢间,罪人遥见,身心惊悚。时,罗刹母见有此人被缚五处,剃除须发,片赤袈裟系其颈下,即便右绕尊重顶礼,合掌恭敬,而说颂言:

“‘人可自安慰,我终不害汝,

见剃发染衣,令我忆念佛。’

“时,罗刹子白其母言:

“‘母我为饥渴,甚逼切身心,

愿听食此人,息苦身心乐。’

“时,罗刹母便告子言:

“‘被殑伽沙佛,解脱幢相衣,

于此起恶心,定堕无间狱。’

“时,罗刹子与诸眷属,右绕此人尊重顶礼,合掌恭敬,而说颂曰:

“‘忏悔染衣人,我宁于父母,

造身语意恶,于汝终无害。’

“尔时,复有大罗刹母,名驴骡齿,亦有五千眷属围绕来入冢间。时,罗刹母亦见此人被缚五处,剃除须发,片赤袈裟系其颈下,即便右绕尊重顶礼,合掌恭敬,而说颂言:

“‘人于我勿怖,汝颈所系服,

是仙幢相衣,我顶礼供养。’

“时,罗刹子白其母曰:

“‘人血肉甘美,愿母听我食,

增长身心力,勇猛无所畏。’

“时,罗刹母便告子言:

“‘人天等妙乐,由恭敬出家,

故供养染衣,当获无量乐。’

“时,罗刹子与诸眷属,右绕此人尊重顶礼,合掌恭敬,而说颂曰:

“‘我今恭敬礼,剃发染衣人,

愿常于未来,见佛深生信。’

“尔时,复有大罗刹母名狰狞发,亦有五千眷属围绕来入冢间。时,罗刹母亦见此人被缚五处,剃除须发,片赤袈裟系其颈下,即便右绕尊重顶礼,合掌恭敬,而说颂言:

“‘大仙幢相衣,智者应赞奉,

若能修供养,必断诸有缚。’

“时,罗刹子白其母曰:

“‘此人身血肉,国王之所赖,

愿听我饮啖,得力承事母。’

“时,罗刹母便告子言:

“‘如是染衣人,非汝所应食,

于此起恶者,当成大苦器。’

“时,罗刹子与诸眷属,右绕此人尊重顶礼,合掌恭敬,而说颂曰:

“‘汝是大仙种,堪为良福田,

故我修供养,愿绝诸有缚。’

“尔时,复有大罗刹母名刀剑口,亦有五千眷属围绕来入冢间。时,罗刹母亦见此人被缚五处,剃除须发,片赤袈裟系其颈下,即便右绕尊重顶礼,合掌恭敬,而说颂言:

“‘汝今被法衣,必趣涅槃乐,

故我不害汝,恐诸佛所呵。’

时,罗刹子白其母曰:

“‘我常吸精气,饮啖人血肉,

愿听食此人,令色力充盛。’

时,罗刹母便告子言:

“‘若害诸袈裟,剃除须发者,

必堕无间狱,久受大苦器。’

“时,罗刹子与诸眷属,右绕此人尊重顶礼,合掌恭敬,而说颂曰:

“‘我等怖地狱,故不害汝命,

当解放汝身,愿脱地狱苦。’