尔时慧命阿那律白佛言。世尊。一切法文字名为法集。何以故。文字之性无有尽相。无尽相者则是文字。世尊。我说言语唯是文字。世尊。夫文字者。不从自身出。不从他身出。是诸名字不作是念我出音声。世尊。诸文字者不增不减。世尊。菩萨知诸文字与一切法其性平等。世尊。菩萨若能如是毕竟知诸法音声。是故菩萨不为音声之所障碍。诸有所闻一切音声。皆是佛声皆是空声。是无相声是无愿声。是法界声是实际声。是菩萨无有一法能为障碍一切智。是菩萨不见有法离佛菩提。是菩萨见一切法悉无障碍。能见诸法同佛菩提不相违背。是菩萨不见诸法有进有退。是菩萨不见诸法而常利益一切众生。菩萨如是于诸法中得毕竟忍。得是忍故成就甚深乐说辩才。何者是甚深乐说辩才。随诸菩萨所有辩才。声闻辟支佛不能测量。是菩萨得安隐乐说辩才。安隐辩才者。随以辩才能令与一切众生得安隐乐。得应说辩才。应说辩才者。随诸众生所应闻法。称彼根性广略说法。是名应说辩才。又得捷疾辩才。捷疾辩才者。随以辩才言辞速疾教化一切众生。又得聪利辩才。聪利辩才者。随诸众生上根利智。为其说法令得利疾解脱。又得共上乐说辩才。共上辩才者。所有说法上与佛同。又增长辩才。增长辩才者。随以辩才说一字句。能生百千万亿上上辩才。得轻乐说辩才。何者是轻乐说辩才。随何等辩才知相藐而说法。又得爱乐辩才。爱乐辩才者。随以辩才令闻法者无有厌足。又得调顺辩才。调顺辩才者。所有辩才不违佛意。又得柔软辩才。柔软辩才者。所有辩才不生憍慢无放逸心。又得寂静辩才。寂静辩才者。随以辩才能令自他寂静。又得随顺音声辩才。随顺音声辩才者。随以辩才教化众生入声闻乘。又得远离辩才。远离辩才者。随以辩才教化众生令得辟支佛乘。又得最胜辩才。最胜辩才者随以辩才说辩才。随何等辩才教化众生令入大乘。又得不共辩才。不共辩才者。随以辩才能说十力四无畏十八不共法。又得寂灭辩才。寂灭辩才者。随以辩才能说诸菩提分法。又得无讥嫌辩才。无讥嫌辩才者。随以辩才令众生欢喜信乐。又得诸力辩才。诸力辩才者。随以辩才悉能降伏一切众魔外道邪论。又得善说辩才。善说辩才者。所有辩才为四众说法不生畏惧。世尊。如是名妙法集。世尊。我今所说法集。为得随顺如来所说不耶。佛言。阿那律。汝之所说随顺佛意。

尔时慧命罗睺罗白佛言。世尊。菩萨欲说法集。应当推求受持法者。何以故。从受持者而得于法。是故应求。唯以专心求法为最。何以故。由于重法而能得法。不由重食得正法利。知舍身命必有来果。非于所观而得其报。常求静处不乐愦闹。近安隐者非破戒者。近恭敬者非憍慢者。近安乐行者非刚犷者。近柔软心者非坚鞕者。近寂静心者非着心者。近发露罪者非覆藏恶者。近乐一切施者非悭嫉者。近持戒者非破戒者。近忍辱者非嗔恨者。近精进者非懈怠者。近禅定者非散心者。近智慧者非愚痴者。近多闻者非少闻者。近正念者非邪念者。近修善业者非行恶业者。近爱乐佛法者非乐世法者。近乐空者非于邪见退没者。近持戒者非自归者。复次世尊。若人能持戒。是人则有法。何者是戒。世尊。一切诸戒悉皆摄在三种戒中。何等为三。所谓增上戒。增上定增上慧。世尊。若菩萨能于此三种戒中学者。当知是人已于一切大乘戒中学。世尊。何者是菩萨摩诃萨增上戒。世尊。菩萨能持波罗提木叉戒。而不以波罗提木叉戒为清净。以依修持菩萨戒。菩萨成就诸威仪境界。而不以威仪为清净。以住菩萨威仪境界故。乃至小罪心怀怖惧。以依菩萨智慧故。何者是菩萨智慧。谓菩萨如实知一切法。以其不畏诸业烦恼故。是名菩萨智慧。何者是菩萨境界。所谓为空非是种种分别境界。知平等戒以学于戒。知空平等而学于戒。是故言知空平等而学于戒。知无相平等。知无愿平等。知无行平等。知无生无灭平等而学于戒。是故言知平等而学于戒。复次世尊。菩萨作是念。我今以此波罗提木叉戒。令一切众生受持。是名菩萨增上戒学。世尊。何者是菩萨增上定学。所谓修习四禅四空三摩跋提。菩萨又作是念。我今以此增上定学。成就一切众生。是名菩萨增上定学。何者是菩萨增上慧学。所谓菩萨学十八空。菩萨又作是念。我今以此十八空法。令诸众生皆悉知见。是名菩萨增上慧学。世尊。菩萨此三种学。悉能摄取一切诸学。复次世尊。若有菩萨能护众生。如是菩萨能持净戒。若持净戒而不着持戒。如是菩萨依彼持戒满足一切诸众生心。世尊。出家持戒菩萨。于一切物不生爱着。寂静持戒菩萨。于一切言语不生乐心。宴坐持戒菩萨。于一切所说音声不生乐心。禅定持戒菩萨。于一切境界不生乐心。解脱持戒菩萨。于一切生处不生乐心。闻法持戒菩萨。于世间所说不生乐心。说法持戒菩萨。乃至往诣百千万亿由旬说法而不疲倦。护法持戒菩萨。于一切恼害逼切事中不生疲倦。菩提心持戒菩萨。诸所修行悉为安乐一切众生不为自身。深心持戒菩萨。欲令一切众生先得菩提不求自证。增上深心持戒菩萨。于利他事多生欢喜。不于己利而生喜心。修行持戒菩萨。为一一菩提分法。于无量劫精勤修行能成彼法而不疲倦。布施持戒菩萨。乃至能舍头目髓脑利益众生。尸罗持戒菩萨。不舍破戒众生。忍辱持戒菩萨。不畏一切诸魔扰乱。精进持戒菩萨。为诸众生修习菩提而不疲倦。禅定持戒菩萨。于一切音声及一切所作事不生染着。般若持戒菩萨。见一切法其性平等如菩提相。空行持戒菩萨。不行世间行。大悲持戒菩萨。不入涅槃。世尊。如是持戒名为法集。世尊。我今所说法集。为得随顺如来所说不耶。佛言。罗睺罗。汝之所说随顺佛意。

尔时慧命优婆离白佛言。世尊。若菩萨自远离烦恼。亦令众生远离烦恼。所有众生界法界贪嗔痴界。菩萨作是念。乃至众生界尽。法界尽。贪嗔痴界尽。于尔所时。教化众生而不疲倦。菩萨又作是念。一切诸法本性寂灭。而诸众生不觉不知。何以故。诸法空寂彼处不行。所谓一切邪见及诸诤讼皆悉不行。一切法无相灭。彼处一切觉观思惟等心皆悉不行。一切法无愿灭。彼处一切所求愿欲等法皆悉不行。一切法无我灭。彼处一切所著皆悉不行。一切法无众生灭。彼处一切种种皆悉不行。一切法无命灭。彼处一切生死皆悉不行。一切法实谛灭。彼处一切虚妄皆悉不行。一切法因缘集灭。彼处一切寿者皆悉不行。一切法四念处灭。彼处一切诸念诸行皆悉不行。一切法四正勤灭。彼处一切诸法无取无舍不行。一切法四如意足灭。彼处无去无来不行。一切法五根灭。彼处一切高下不行。一切法五力灭。彼处一切降伏不行。一切法七觉分灭。彼处一切闇相不行。一切法八圣道灭。彼处恶业邪思惟皆悉不行。一切法十力灭。彼处一切习气不行。一切法四无畏灭。彼处一切惊怖畏惧不行。一切法十八不共法灭。彼处一切功用行不行。一切法智慧灭。彼处一切无明不行。一切法无作者灭。彼处一切行不行。一切法无念灭。彼处一切智识不行。一切法无觉灭。彼处一切名色不行。一切法无依灭。彼处一切六入不行。一切法不尽灭。彼处一切触不行。一切法不智灭。彼处一切受不行。一切法无我灭。彼处一切爱不行。一切法无所取灭。彼处一切取不行。一切法无身灭。彼处一切有不行。一切法不灭。彼处一切生不行。一切诸法坚固灭。彼处一切老不行。一切法不尽灭。彼处一切死不行。世尊。是名诸菩萨无障碍智门。菩萨住此无障碍智门。一切诸魔不能降伏。外道论师不能破坏。知一切烦恼不能染污。一切诸佛常共赞叹。一切诸天之所归敬。世尊。菩萨摩诃萨能到如是毕竟智门。名为得大法藏。名为不贫穷。名为守护诸佛如来密藏。名为诸佛如来所可信者。名为所应作已作所应办已办。名为逮得己利。犹如大海不可测量。如须弥山不可倾动。世尊。如是名为胜妙法集。世尊。我今所说法集。为得随顺如来所说不耶。佛言。优波离。汝今所说随顺佛意。优波离。诸菩萨摩诃萨依此法集而修行者。能得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时慧命阿难白佛言。世尊。诸菩萨护持妙法。于诸业中最为殊胜。世尊。菩萨若能修行护持妙法。随顺菩提及诸佛如来。何以故。诸佛如来尊重法故。世尊。云何是护持妙法。所谓菩萨能说诸佛一切甚深修多罗。能读能诵思惟修习。是名菩萨护持妙法。复次世尊。若菩萨摄受修行名为护持妙法。世尊。何者是菩萨摄受修行。世尊。诸菩萨等所有身业口业意业。皆为利益一切众生。大悲为首大慈增上。加护众生得安隐乐。护法菩萨。如是深心作是思惟。随以何行能与众生安隐乐事。我应修行如是等行。是故则成五阴中观。虽作此观而能不求舍离五阴观界如毒蛇以修于行。而心不求舍十八界。观入如空聚落以修于行。而心不求舍十二入。如是观色如聚沫以修于行。而心不舍成就诸佛如来色身庄严。观受如泡以修于行。而心不舍成就诸佛如来禅定三昧三摩跋提诸佛妙乐。观想如阳焰以修于行。而心不舍成就诸佛如来智慧修行。观行如芭蕉以修于行。而心不舍成就诸佛如来妙法修行。观识如幻以修于行。而心不舍成就智慧为首身口意业清净修行。修行布施不求果报。修行持戒救破戒众生。修行忍辱能调伏众生。修行精进成就一切善法。修行禅定成就身心柔软。修行般若照了一切法相。修行四念处则身心无垢。修行四正勤得无障碍智。修行五根能成进趣行。修行五力则不退菩提。修行七觉分则无疑网。修行八正道则无过失。修行四梵行得如意自在。复次世尊。若菩萨知空则能摄受妙法。又空者名无戏论。世尊。有戏论者则无摄受妙法。世尊。若知空无相。是人名为摄受妙法。若取相者则为无有摄受妙法。世尊。

以诸法空无相故则无有愿。无有愿者则能摄受妙法。依止愿者则无摄受妙法。世尊。见诸法者则无摄受妙法。依止我我所者则无摄受妙法。有憍慢者则无摄受妙法。依供养恭敬赞叹者则无摄受妙法。依嫉妒悭吝者则无摄受妙法。着欲害嗔恚者则无摄受妙法。世尊。摄受妙法者。以菩萨于众生不生差别相。于法不生差别相故。世尊。如是菩萨摄受妙法。世尊。菩萨见诸法不生不灭。是名菩萨摄受妙法。菩萨见诸众生不去不来。是名菩萨摄受妙法。见自身不染不净。是名菩萨摄受妙法。于诸佛法不乐。于外道法不厌。是名菩萨摄受妙法。受持八万四千法藏。而不起法相之心。是名菩萨摄受妙法。不共一切烦恼随烦恼。及住一切恶不善法而不起非法相。是名菩萨摄受妙法。得解脱心而不起心我得解脱。是名菩萨摄受妙法。于一切诸佛作弟子之业。而不起身口意心以修于行。是名菩萨摄受妙法。于一切法皆悉自在。而不起法非法想。是名菩萨摄受妙法。于一切诸法不取不舍。而修于行。是名菩萨摄受妙法。不为得法亦不为证。而修于行。是名菩萨摄受妙法。于一切物中不生着心。是名菩萨摄受妙法。若菩萨起非凡夫非学人非罗汉心无所依止。而断贪嗔痴结。是名菩萨摄受妙法。若菩萨于菩提得受记莂。而不求佛菩提。是名菩萨摄受妙法。若菩萨诣道场时。于一切处皆见道场。是名菩萨摄受妙法。若能降伏诸魔。而不见诸魔及魔眷属。是名菩萨摄受妙法。若能成佛菩提。而不证先所无法。是名菩萨摄受妙法。若能转大法轮。而不成众生不坏众生。是名菩萨摄受妙法。若能降伏诸魔外道而不斗诤。是名菩萨摄受妙法。若能生而非新生而非故生。是名菩萨摄受妙法。若能死而不尽。是名菩萨摄受妙法。若能超过三界而无去处。是名菩萨摄受妙法。若能离诸言语音声而无言语。是名菩萨摄受妙法。若能于一切法不贪。于一切法不厌。是名菩萨摄受妙法。世尊。是名胜妙法集。世尊。我今所说法集。随顺如来所说法集不耶。佛言。阿难。汝所说法集深得我意。阿难说是妙法集时。八万天子发阿耨多罗三藐三菩提心。三万二千菩萨得无生法忍。五百比丘远离诸漏心得解脱。