大势至菩萨念佛圆通章

　　「大」:什麽叫大?这是对小而言大,可是这个大是大而无外的大,没有再比它大的。这个「大」就是一个法的体,也就是我们众生的佛性。这是大而无外,小而无内,它是尽虚空遍法界的。

　　所以才说大势至菩萨,一举手一投足,十方世界悉皆震动。他这种威势是很大的,所以叫「大势至」。因为他这力量最大,他一走起路,十方世界悉皆震动,就有这麽大的势力。那麽说:

　　「是不是他常走路呢?」

　　「你不要担心这个,大势至菩萨因为他一走路,十方世界常常震动,所以他就常在定中,不走路。可是他虽在定中,还能遍一切处ll他这光遍一切处,他这智慧遍一切处。」可是你不要又这样想:

　　「噢!这大势至菩萨一定是个大老粗,一定是个很粗气的菩萨。要不然他走路怎麽会把这十方世界都给震动了?一定他这脚一迈步,就是很重的。」

　　不是,这并不是他的脚迈步有重的力量,你不要用凡夫的知见来揣测圣人。这是他的威德能令十方世界都震动。他既然有这种威德,他也有能力令十方世界平安无事,不震动。所以他有这种力量,但是他不一定用这种权力,这是大势至菩萨。

　　以上是「大势至」三个字的解释。

　　「菩萨」:菩者,觉也;萨者,情也。就是觉有情。具足地说就叫菩提萨埵,梵语叫 Bodhisattva。这菩萨就是众生之中的一个觉悟者,又可以这麽讲,他也是一个觉悟众生者。

　　怎麽样说是众生之中的觉悟者呢?他和你我现在这一切众生是一样的,不过他肯发菩提心,他能勇猛精进,行菩萨道,舍人所不能舍的,忍人所不能忍的,行人所不能行的,利益一切众生。他能利益一切众生,所以他就得到觉悟了,也就是我们众生之中的一个觉悟者。

　　本来他和我们是一样的,不但菩萨和我们一样,就是佛释迦牟尼佛多生多劫在因地的时候,和你我现在一切的众生也都是一样的。你我现在一切众生就是未来的诸佛,所以佛看一切众生都是过去的父母,未来的诸佛,他是这样看的。因为这样,他看一切众生都是过去的父母,所以对每一个众生,他都要存一种孝顺心;看每一个众生都是未来的诸佛,所以他就要存一种恭敬心,这麽孝顺恭敬。所以对一切众生都平等,慈眼视众生,平等来看一切众生。所以这菩萨就是众生里边一个觉悟者,他又用他所觉悟的这种道理,来令一切众生都得到这种觉悟,都得到这种利益,所以这又叫自利利他,这是「菩萨」大概的解释。

　　这个「念佛」:我们现在各位应该认识清楚一点,这〈大势至菩萨念佛圆通章〉,不是叫大势至菩萨自己来念佛,是大势至菩萨现身说法,告诉你我一切众生,说是:「我就是由这念佛的法门,而得到圆通。你若是依照这种方法去修行,你也可以得到圆通,他也可以得到圆通,所有一切众生都可以得到圆通。」

　　所以这念佛并不是大势至菩萨自己来念,因为大势至菩萨已经念无所念,不念而念,念而无念了。他得到这个圆通,可算是一个念佛的过来人。所以就告诉你我一切众生:「你们各位知道吗?我是从念佛这一条路走过来的,我得到圆通的这种方法,现在传授给你,你也可以用这念佛的法门来得到圆通。」