尊敬的各位菩萨，各位大德，大家好！我们继续来学习《地藏菩萨本愿经》，我们看经文的第四品，「阎浮众生业感品第四」。上次我们学习到，世尊在忉利天宫召开这个地藏法会，定自在王菩萨向世尊请教。世尊开示之后，下面是四方天王继续请法，我们来看经文：

　　【尔时四方天王。俱从座起。合掌恭敬。白佛言。世尊。地藏菩萨。于久远劫来。发如是大愿。云何至今。犹度未绝。更发广大誓言。唯愿世尊。为我等说。】

　　这一段是四方天王请法。『尔时』，是世尊对定自王菩萨开示完之后，这个时候，四方天王从座位一齐起来。这四方天王，我们前面有介绍过，它是天界的第一层天，是忉利天主四方镇守的天王，所谓东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。我们一般进到寺院，第一个殿，所谓天王殿，中间供奉的就是弥勒菩萨，两边站着的，一般都是四方天王的像，我们又叫他们四大金刚，他们手上都拿着道具。他们的形像、名号、道具，统统都有教育、表法的意思，这些我们前面介绍四天王天的时候已介绍了，这里就不重复。这即是说明，佛教里面所有的这些形像，统统都是教育，而且是艺术的教育，提醒我们。

　　这四天王是佛教的护法神，今天来参加地藏法会，他们这个时候起来，『合掌恭敬』，对于佛很恭敬。「合掌」是表示心专一，十只指头并拢在一起，这是恭敬心。『白佛言』，就是向佛禀告。他们说，『世尊，地藏菩萨，于久远劫来，发如是大愿，云何至今，犹度未绝，更发广大誓言』。这四大天王，都知道地藏菩萨的不可思议的行愿，所以他们问「久远劫来」，这个久远劫，时间长到没法子计算。

　　为什么没法子计算？因为地藏菩萨的行愿，是通自性的，这是我们自性具有的行愿，是性德的流露，而性德是无始无终的，所以叫久远劫。我们发愿，凡夫发愿，愿没办法坚持，今天发了，明天就忘记；这个星期发的，下个星期又化了。这是因为我们性识无定、习气深重，所以，应该好好向地藏菩萨发愿、学习，坚持我们的愿行，天天都要发愿。地藏菩萨久远劫来，发这些大愿，一日都没有间断。

　　这里四天王这里有疑惑，问世尊，为什么地藏王菩萨，久远劫来发愿度众生还度不尽？是否众生这么难度，连累到菩萨不断的发起广大的誓愿？所以，『唯愿世尊，为我等说』，请求世尊为我们说明。请看下面经文：

　　【佛告四天王。善哉善哉。吾今为汝。及未来现在天人众等。广利益故。说地藏菩萨于娑婆世界。阎浮提内。生死道中。慈哀救拔。度脱一切罪苦众生方便之事。】

　　佛在未回答四天王之前，首先赞叹他们，『佛告四天王，善哉善哉』佛说了两个「善哉」，对四天王的赞叹，这里有两层的意思，第一层，是赞叹他们问得好。他们这个问，不单是他们自己得到利益，可以使在这个法会中一切众生，乃至未来世，包括我们在座的人，统统得到利益，这个叫做利乐有情问，非常好。第二个善哉，是赞叹四天王，他们护法，护持一切众生。在阎浮提里面，即是我们地球里面，护持这个国土，众生造作恶业，受这些报应，四天王帮我们减轻罪报。我们如果想做善事，他们护持我们，能够圆满我们的善行。我们造作恶业，他们护持我们，不使我们的恶业得逞，所以这个是护法神、佛菩萨慈悲！我们众生不懂得，不知道感恩，如果不是这些护法神的护持，我们的罪报会更惨！但是，虽然我们不懂得感恩，护法神同样这样去护持我们。

　　佛在这里告诉四天王，『吾今为汝，及未来现在天人众等』，我现在为你们，包括未来、现在一切的人天大众，使到你们得到广大的利益，所以我要『说地藏菩萨于娑婆世界』，「娑婆世界」是包括我们阎浮提里面的大千世界，尤其是『阎浮提内』，「阎浮提」是指我们这个地球，叫做南瞻部洲的众生。『生死道中』，这些是轮回中的众生，这些众生是最苦了，所以佛为这些众生，讲地藏菩萨在六道当中，『慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事』。慈，就是慈悲，地藏菩萨是「无缘大慈，同体大悲」。他的慈悲是清净的、真性的，我们叫大慈大悲。哀，就是哀悯我们、可怜我们，所以要救拔我们，救拔是拔除一切众生的苦难。所以，为什么地藏菩萨在久远劫来，这么努力的去度众生，这是他大慈大悲的推动，他看众生同他是一体，所以度脱一切罪苦众生。众生造罪业，受这些苦报，所以菩萨要来度脱他们。度脱就是帮助这一切众生，关怀、照顾、爱护这些罪苦众生。这『方便之事』，「方便」就是用最适合的方法来度脱众生。什么是最适合的方法？菩萨是用教学。因为众生迷，所以才造罪业，造罪业才受苦，所以地藏菩萨来教化他们，要他们破迷开悟。他明白了，就不会造罪业。所以，我们可以想到，地藏菩萨的教化，由哪里教起？一定是孝亲尊师，一定是修十善业，伦理、道德、因果的教育。请看下面经文：

　　【四天王言。唯然。世尊。愿乐欲闻。佛告四天王。地藏菩萨。久远劫来。迄至于今。度脱众生。犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。】

　　这个时候四天王讲，『唯然世尊』，「唯然」就是表示非常之恭敬的语言，请世尊为我们来开示、请法，请法是很恭敬的请。『愿乐欲闻』，「愿」就是真心情愿，是真正愿意听，愿意受教；「乐」就是欢喜接受，我很欢喜的接受佛的教训；「欲」就更深一层，是很想听，如饥如渴，好像一个渴的人饮甘露水一样，这叫做欲。所以，听法的心情、心态，四天王为我们做了个好样子，有这样真诚、恭敬，欢喜接受的这一种心态来学习佛法，一定会有殊胜的利益。四天王有这样一种请法的殷切，佛就一定会为他们好好的开示，和盘托出，毫无保留。

　　所以，『佛告四天王，地藏菩萨，久远劫来，迄至于今』这是从无始的过去，一直到今日，无量劫的时间里面，地藏菩萨都是度脱众生，现在的愿，还未完成、还未圆满。这个毕，就是完毕，还未完。为什么还未完？因为众生刚强难化，很难回头，所以连累菩萨在这里久远劫来，来教化他们。『慈愍此世罪苦众生』，尤其是现世的，在这个世界里面，指我们娑婆世界，尤其是我们阎浮提中，我们地球上的这些众生，罪苦众生。这些众生不肯回头，所以地藏菩萨『复观未来无量劫中』，不肯回头，继续造罪业，就继续受苦报，在未来无量劫中，菩萨看到，在那里轮回受报，『因蔓不断』。「因蔓不断」是讲，牵缠在六道当中，很难出离，众生的习气实在是太重，贪瞋痴没法子控制，贪瞋痴感应的是三恶道。贪是饿鬼主要的业因，瞋恨心是地狱道的主要业因；痴，愚痴是畜生道的第一个业因。在这三恶道里面受这个牵缠，不能够出离。我们自己想一想我们是不是这样？即使是读经、学法，学了很多年，有没有把贪瞋痴的念头放下？你不放下贪瞋痴，就说明你未离开三恶道！读经的时候，是很恭敬、很虔诚；念佛的时候是很清净，佛一念完，经一读完、听完，走出这个讲堂，一遇到境界，又起贪瞋痴。所以你看看地藏菩萨，没办法，要在无量劫中，天天发愿来度化我们，所以『以是之故，又发重愿』。一方面是赞叹地藏菩萨的慈愍，那种耐心，永远不放弃我们罪苦众生，永远不会灰心、不会退却，这是值得我们要去学习；另一方面，悲叹我们众生，真是难度！我们自己，明白自己有这么重的烦恼习气，一定要勇猛精进，这才对得起地藏菩萨。

　　【如是菩萨。于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。】

　　所以『如是』，看看这位地藏菩萨，他跟娑婆世界，尤其是阎浮提众生，缘分很深。我们这些众生，虽然是造作罪业，起心动念都是自私自利、贪瞋痴慢，但是很幸运，跟这位大菩萨有这么深的缘，所以菩萨可以在百千万亿劫里面，用『百千万亿方便』，就是用最合适的方法，来教化我们。菩萨教化的方法，无量无边，正所谓应以什么身得度，就现什么身而为说法。用现在的话来讲，就是你应该以什么身分来得度、能够回头，他就用什么身分来教化你，善巧方便，用的方法层出不穷。这个教化，用什么内容？对这些罪苦众生，最有效的就是因果教育。

　　所以，印光大师曾经讲过，在这个世界，想要挽救世道人心，只能用因果教育最有效，让大家知道，造作恶因必受恶报，种善因必得善果，才能够让众生断恶修善。所以，印光大师说，哪怕是佛菩萨再来这个世界，舍弃因果教育，亦都没法子教化这些众生。所以，下面这一段经文，佛为我们简单介绍地藏菩萨所教化的内容，统统都是因果教育，我们先把这一大段经文读一读，总共有二十三条的因果：

　　【四天王。地藏菩萨。若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇瞋恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋瘖哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。】

　　这里，佛介绍地藏菩萨教化众生所用的因果教育，列出了二十三种因果报应。『四天王』，佛叫着四天王的名号，底下的开示，就非常之重要，这是提醒我们注意。『地藏菩萨，若遇杀生者，说宿殃短命报』，「杀生」，这个造杀业，十恶业里面第一条，所以你看，首先教我们断十恶业。十恶业包括，身造杀盗邪淫，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪瞋痴。这里先列杀业，杀生害命，哪怕是再微细的生物，杀害牠，都是有因果。你今天杀害牠，牠将来一定来讨债，讨命债。我今天吃牠半斤肉，将来一定要还牠八両肉，因果丝毫都没有差错。这个现世得的报应，就是『宿殃短命报』。「宿」，就是过去所造的罪业，灾殃现前。人的一生，很多灾难，很多不如意事，为什么？都是过去生中结下来的恶缘。「短命」，这是最直接的报应。

　　在中国的正史里面，我们说二十四史，都记载了很多因果报应的事实。在民国初年，许止净居士从二十四史里面，收集出这些因果报应的事实，编成了一本叫做《历史感应统纪》这本书，印光大师非常赞叹，为他鉴定，讲的都是史实。里面记载着宋朝在开国的时候，有一位大将叫做曹翰，当时宋朝灭了前面的朝代，是南唐。这个南唐的皇帝已经投降，但是还有几个城池还未投降，曹翰带兵攻打一个城池，攻了四个月，守城的将领都不肯投降。后来，终于攻克了城池，曹翰就很忿怒，于是下令屠城，就是放纵自己的军队，将城里所有的军民，全部格杀勿论，一时间使到城池变成尸横遍野，血流成河，造了很重的杀业，杀了很多无辜的百姓。所以他自己短命，他的子孙后来沦落为乞丐，这是《资治通鉴》里面记载宋朝的历史，而曹翰本人沦落为猪，要还命债，这个后面有记载。

　　到了明朝万历年间，有一位读书人，他考上了功名，要去一个地方上任，经过湖广地区，在一间客栈休息。晚上在那里做了一个梦，梦见一位将军，来跟他说，我就是曹翰，因为在过去生中，布施一位出家人一顿饭，一餐饭，由于这个福报，所以做了宋朝的大将，但是因为屠杀这些生命，所以生生世世沦落成猪，要给人宰杀。他说，你明天早上起来之后，就会看见附近有一个屠宰场，明天早上第一个杀的那头猪就是我。第二天早上，那位读书人起来，果然去到附近的一个屠宰场，走到里面，正好一个屠夫要宰一个猪。第一头猪，一见到这个读书人进去，就拼命的叫，好像有约好那样，非常之可怜，在那里哀号。所以这个读书人发了慈悲心，就拿钱交给屠夫，将这头猪买下来放生，放在那条村子里面。后来，这件事情大家都知道，都知道这头猪就是曹翰，所以，村民见到这头猪，就会叫「曹翰」，叫他的名字，这头猪都能够答应，所以你看看，杀生短命报。不单是短命，将来还要还债。

　　下面一条：『若遇窃盗者，说贫穷苦楚报』偷盗，佛在《戒经》里面定义为不予取，即是别人未答应给你而你拿走，擅自挪用，就叫做偷盗。偷盗的范围非常之广泛，甚至别人给你东西，给你钱，如果他不是心甘情愿给你，可能是摄于你的威势，他不能不得这样去做，为了讨好你、巴结你，而你收受他这些贿赂，贿赂都算是偷盗！得到什么报应？「贫穷苦楚报」。我们看见现在每一个国家都是这样，很多官员贪污受贿，收这些不义之财，结果到后来东窗事发，受国家法律的惩治，官职丢掉了，家人受到牵连，甚至自己可能被判决死刑。所以，贪穷、苦楚，都是自作自受，取这些不义之财。

　　所以《太上感应篇》里面提醒我们，「取非义之财者，如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之」。取不义之财，犹如什么？拿那些有毒的肉来吃，解自己的饥饿，饮那些有毒的酒来解渴，饥渴还未得到满足，人命已先没有了。所以，怎可以犯偷盗罪！犯偷盗的，来世一定是贫穷、下贱。布施的人，才能够得富贵。

　　第三条，『若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报』，「邪淫」是非夫妻的关系，搞那些不正当的男女行为，这是邪淫。他的报应，得到的是「雀鸽鸳鸯」，堕到禽类。严重的还要堕地狱，堕哪里？抱柱地狱。男的堕抱柱地狱，因为他邪淫的心很严重，看见烧火红的铁柱，由于业力的关系，所以他看到是一个美女，想去抱。一抱，整个身也烧焦了。女的堕铁床地狱。这些都是贪一时刀尖之蜜，好像刀尖上有一些蜂蜜，你贪那个甜味，用舌头去舔，味道还未尝到，舌头就先被割下来。这个邪淫，严格来讲，就算是夫妻之间，如果是非时、非处、非礼的去做，都算是邪淫。这个时，就是日期。印光大师当年非常之推荐的一本叫《寿康宝鉴》，是戒淫的一本书，真是救世的宝典。它里面记着一些戒淫保命的日期，夫妻之间在这些日子里面，不应该去做。这些日期包括斋日，好像《地藏经》里面讲到的斋日，有十斋日，佛门里面又讲到六斋日。还有一些神明，佛菩萨的诞辰日、父母的生日、自己的生日等等。如果你看看那些日期，一个月里面起码三分之二是不宜，现在年轻的夫妻，不懂得这个道理。纵欲，就难免会有果报，纵欲是削福减寿，命终就有可能得到这个雀鸽鸳鸯报。

　　有一个真实的例子，在瑞士这个国家，有一个城巿叫做贝恩巿，有一位女教授跟她的先生的感情非常好，很恩爱。她的先生早逝，四十九岁就往生，这说明了什么？夫妻之间没有节制，就会短命。这位女教授很思念她的先生，他走了之后，自己很烦恼，就买了一只鹦鹉。这只鹦鹉是用电邮，即是用邮购的方式，把订单寄去，然后就买了这只鹦鹉寄回来。这只鹦鹉是一个很名贵的品种，因为牠很懂得学讲话，学得很快。从这只鹦鹉的资料里看到，原来这只鹦鹉的出生日期，正是她的先生去世的那天。这位女教授又很喜欢这只鹦鹉，就教牠讲话，牠学得很快，很快就学懂运用人类的语言，自己组织来讲话，组织这些语言。这只鹦鹉就讲述过去，原来这只鹦鹉是谁？就是女教授的先生。过去很多夫妻之间的事情，鹦鹉都能够讲出来。女教授一开始很吃惊，这些事情外人都也不知道，为什么这只鹦鹉会知道？后来，请了她自己大学里的专家，专门研究那些超自然现象的专家学者，来研究这只鹦鹉。后来经过核实、测试，确认这只鹦鹉就是这位女教授的先生。这个女教授也都觉得很安慰，她的先生现在又回来了，所以常常拿出一些过去跟丈夫一起拍的照片，跟这只鹦鹉共同欣赏，回忆过去那些美好的日子。所以你看看，《楞严经》里面讲，人为什么会有轮回？这个爱欲放不下。即是你贪我的色，我爱你的心，如是经百千劫，常在生死受束缚，这是雀鸽鸳鸯报。

　　下面一条是讲口业，『若遇恶口者，说眷属斗诤报』，及连着下面的毁谤，两个都是口业。口业里面包括四条，妄语即是讲骗人的话，欺骗人、不诚实，自欺欺人。两舌，就是讲是非，挑拨离间。绮语，就是花言巧语，讲一些好听的说话，但是害人、迷惑人。还有恶口，恶口就是讲粗言烂语、骂人，统统都叫恶口。这个恶就是不善，口业不善，妄语、两舌、恶口、绮语，四种都是不善的口业，这里尤其提出恶口，因为恶口是最伤和气，没口德。那这一种人在家里，一定跟家人不和，因为他时常看别人的过失、骂人，稍微不满意就会发脾气、指责人、批评人。恶口，「眷属斗争报」，这个眷属是家庭里的亲人，互相之间吵吵闹闹，吵架顶嘴，甚至还打架，所谓「不是冤家不对头」。冤家怎样来的？你自己找回来的，你造作恶口，这种缘造成的。所以在《朱子治家格言》里面跟我们讲，「居家戒诤讼，讼则终凶」。在一个家庭里面，至紧要戒恶口，互相吵架、争执，甚至还打官司，你看看父子之间打官司，兄弟姐妹之间打官司，这些是什么？凶，将来会有灾祸。所谓家和万事兴，家庭和睦，人才会有福报。

　　下面这一条，第五条：『若遇毁谤者，说无舌疮口报』「毁谤」，又是属于恶口，但是更严重。毁辱、诽谤人，他得到是「无舌疮口」，无舌头，舌头没有了，不能说话，口里生疮，得这些报应。如果毁谤的是佛法，罪报就更严重，因为毁谤佛法，你说佛法是迷信，使别人相信你的话之后，断了学佛的因缘，断人的法身慧命，将来是堕地狱。堕什么地狱？拔舌地狱。拔舌就是你的舌头，给那些恶鬼用钳钳出来，钳得很长，然后拿那些铁犂来耕，拿刀来斩，受这些报应。统统都是自己愚痴，不了解事实真相，在那里胡说八道，随随便便在那里诽谤，讲的时候痛快，不知道后果的严重。

　　所以我们，当然要懂得学佛的弟子，遇到这些情况，我们都要反求诸己，别人对佛教有误会，亦不能完全怪别人，是我们自己有责任。他为什么会误会佛法？因为我们没有把佛教真实的面目跟人讲清楚，更加没有做一个好样子给人看，所以他看不起佛教，他才会毁谤佛教。所以，我们需要好好的来学习佛理，为人演说，做一个好榜样。现在的时间到了，我们先休息五分钟，谢谢大家！

　　尊敬的各位菩萨，各位大德，大家好！

　　我们继续来看《地藏菩萨本愿经》，「阎浮众生业感品第四」。刚才我们讲到地藏菩萨教化罪苦众生的因果教育有二十三条，我们讲到第六条，『若遇瞋恚者，说丑陋癃残报』。这个「瞋恚」，我们说发脾气，心里面不高兴，甚至表现在神情上面、语言上面。这个瞋恚，是地狱果报的第一种业因，主要的业因，这「丑陋癃残报」是他的现世报，将来的果报是地狱。丑陋，是他的面相很难看，常常瞋恚的人，时常发脾气的人，我们看他的面相都很可怕，很令人恐怖，丑陋。所谓相由心生，相由心转，如果人的心很慈悲，人的相貌都很好看、很温和、很慈祥。如果常常发脾气骂人那种，他的面相就很难看，即使是年轻的时候，那面相是不错的，由于常常生瞋恚心，到他中年以后，看他的相貌就会很难看，一点也不可爱。癃残，就是身体都变成残废，所谓一念瞋心起，百万障门开。癃残是业障，业障的根本就是瞋心。所以，我有一位亲友，她的人都不错，但老是瞋恚心，经常发脾气、经常骂人，结果相貌是愈来愈难看。那有一次，上班的时候，被车撞到了脚，就变成伤残。所以，真的经上面讲的，瞋恚心感应是丑陋癃残报，我们可以相信。

　　在历史上记载，这个梁武帝他的一位妃子，叫做郄后。这位郄后很喜欢妒忌人，在六宫里面，嫉妒其它妃子，瞋恨心很重，结果她死了之后，堕到一条蟒蛇身上，变成畜生。这一条蟒蛇，有一次来找梁武帝求救，告诉他说，我就是你的妃子，因为瞋恚、嫉妒，所以变成这样丑陋的身形。那梁武帝于是请当时的宝志公（宝志禅师），来超度这位妃子。宝志禅师在《大藏经》里面汇集出忏悔的经文，写成一部《梁皇宝忏》，所以《梁皇忏》是这样来的，把梁武帝的妃子，从蟒蛇超度到忉利天。宝志禅师是什么人？他是观世音菩萨再来，所以有这种能力超度。从这里我们知道，我们的相貌、我们的身形，健不健康，相貌庄不庄严，完全都是我们的心造成的。修好心，自然得好相，身体自然健康。下面一条：

　　『若遇悭吝者，说所求违愿报』，这个「悭吝」就是贪吝、不肯布施，什么都放不下。钱财，什么也不肯救助人，守财奴。这一种人死后一定堕饿鬼，现世「所求违愿」，他希求的事情，都不能够满愿。为什么他不能满愿？因为他平时不肯布施，所以没有结到善缘，人人都不想帮他，知道他是个守财奴。他平时不施恩于人，等你要有求于人的时候，别人又怎会帮助你！所以他是求不得苦，八苦里面求不得。

　　在历史上面，在晋朝，有一位很有名的文人叫做王戎，他是所谓的竹林七贤之一，文采很好。但是这个人生性就是很吝啬，这个贪吝心很重，一天到晚就是想着积财，积累钱财，守财奴、不肯布施。就算是他的侄儿结婚，他只是送一件单衣给人，一件衣服。送了之后没多久，还要问人拿回来，是这样的一个人。那他家里种了一些李树，那些李子很甜。别人问他拿李子的种子来种，他都不肯给人，甚至把自己的李子拿出去买，都要把李子的核打了一个洞，这样别人就不能够种。你看看，这种贪吝心严重到这样。

　　那么，他得到什么报应？他自己有一个儿子，也都是很聪明、很好学，亦都是很有文采，但十九岁他的儿子就夭折，死了，无子。他自己有妻室、有妾，但是他的妾我们说小老婆，跟别人有不正当的关系、行为不端，令他也都很烦恼。所求违愿，他积了很多很多钱财，到最后只能够给他自己弟弟的儿子，他自己没有子嗣。所以，样样放不下，最后，样样也带不走，带走的就是你的业，唯有业随身，所以我们要看破。

　　我在中学的时候，很喜欢看古典小说，《红楼梦》那时我看完之后，印象最深刻的，就是一首「好了歌」。「好了歌」是什么？教我们放下，教我们看破。它说，「世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了」这功名，到最后你想找这些将相的坟地也找不到。「世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了」这个王戎就是这样，积财到最后留给谁？自己的双眼一闭，就统统给他人做嫁衣裳。「世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生（在生的时候）日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了」所以对功名、富贵、妻儿，统统都知道，这是一个缘。有缘相聚，缘尽了还要分手。所以，看破之后，我们才能够放得下。放下之后，用我们的福报帮助众生，那你就得到所求如愿。第八条：

　　『若遇饮食无度者，说饥渴咽病报』，这个是什么？贪食。为了美味，无节制，饮食无度。样样都不可以过分，饮食要懂得适可而止。吃饭吃到七八分饱，就可以停止了。吃得过饱，肚子胀着就难受，过度就得病，这个「饥渴咽病」就是直接的报应。咽病就是喉咙痛，现在很多人喉咙痛，经常要喝凉茶，为什么？吃很太多。我们说「食火」，吃得过饱，身体就生火气，所以就热气、上火。医这些病最好的就是减食，所以，真正饮食有节制，身体就健康。「病从口入，祸从口中」，我的口如果不控制住，容易得病，容易得罪人。这个病怎样来的？食出来的。特别现在的人吃肉，喜欢吃肉，喜欢美味，得到的就是什么？奇奇怪怪的病。以前未听过的病的名称，现在的人这些病多得不得了。得病最多的是心脑血管病，怎样来的？吃肉。

　　我有一个亲戚，是在美国华盛顿大学教书的，他是一个医学教授，专门研究心脑血管疾病。他告诉我，心脑血管这个疾病，已经成为了现代人第一杀手，得这个病致死的最多。这个病主要原因，就是吃肉。吃肉不单只得病，将来还要还命债。我们现在在世上，会感应到战争，刀兵劫。这个饥渴，是指饿鬼。饿鬼，没得吃、没得喝，过去生中不知道节俭，不知道惜福，所以堕到饿鬼受饥渴的报应。

　　第九，『若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报』。「畋猎」就是打猎，打猎是杀害众生。「恣情」是什么？任意的做、任性的做，以杀害众生为乐。你看看，打猎的时候你追逐那些生物，那些动物在那里跑，牠们惊狂，被你打中了就丧命。我今天使牠惊狂丧命，将来我自己也是惊狂丧命。过去的人打猎是拿弓箭去射，现在的人拿枪，甚至拿炸药。我们的师父，他讲到这一段经文的时候，就讲出他自己父亲当时喜欢打猎，用枪、用子弹打猎。我们的师父，当时他不懂得，年轻时也跟着父亲一齐去打猎，打了三年，杀害了很多众生，我们师父是神枪手。还拿炸药，黄色炸药，在河里面炸鱼，一爆炸，成千上万条鱼就浮上来。所以，我们师父说，他的父亲过世的时候，走得很令人害怕，得疯狂病，见到山就向山上冲，见到水就向水里面钻，拦也拦不住，走的时候只有四十五岁。所以，我们师父很有感慨，惊狂丧命。师父后来学佛了，知道过去造这些罪业，所以他勇猛精进，将功补过。他放生，劝导人戒杀吃素，尤其是讲经说法，到今年四十九年了，所以这些功德是不可思议的，不单只改变了自己的命运，而且我们相信他的父亲，一定得到超度。你看看本经里面婆罗门女、光目女，就是这样超度自己的母亲，我们师父的功德，比婆罗门女、比光目女还要大，因为他不单只自度，而且还度人，讲经说法，使世界成千万的人得度，所以这是对父亲真实的报答，是大孝。下面一条：

　　第十，『若遇悖逆父母者，说天地灾杀报』，「悖逆父母」就是不孝父母，对父母不孝敬，违背父母的意愿，逆着父母。甚至现在我们看到新闻报导，现在的子女，不孝的程度令人触目惊心，不单只对父母会破口大骂，还会打父母，甚至还杀害父母，这是大逆不道。所以，天地不会容得下他，「天地灾杀报」，会降落灾难，降落奇祸，使到他丧命。这是花报，我们在现世看到的，他的果报，将来就是堕地狱。

　　在民国初年，有一位著名的诗人，叫做徐志摩。我相信大陆读大学的大学生，很多都会看过徐志摩的诗，以前我读大学的时候，也都看过。徐志摩曾经在北京大学做过教授，这个人有文采，但是德行不好。他出生于浙江省一个富贵的家庭，父母富贵，供养他读书，给他娶妻，娶回来一位贤良的妻子，生了一个儿子。后来父母将他送到英国去留学，这是二十年代的事情，一九二０年代。他的太太陪伴他读书，徐志摩在那里接受了西方开放的思想，竟然遇到一位中国去留学的女学生，就开始追求她，忘记了自己是一位有妇之夫。

　　那位女学生嫌他有家室，他自己就逼着自己的太太要离婚，而成就他自己邪淫的愿望。父母不同意，但是他一意孤行，当时他太太已经有了身孕，怀了孕，但是徐志摩还要逼着他太太离婚。他的太太后来去了德国，徐志摩又追到德国，逼他的太太一定要在离婚书上面签字。他太太说，要离婚，都要我们的父母同意才成。徐志摩就说，不可以，我不能等。所以他太太逼于无奈，只好签字。结果，徐志摩返回英国，去找他原先的那位女子，但是，那位女子已经回到北京，跟另一个人结了婚，因为这位女子觉得，徐志摩这种人没人品，不可以做为终身的依靠。徐志摩只好垂头丧气，从英国返到北京，在北京大学教书，因为留洋，在北京大学教书。

　　结果在北京，又遇到一位女子，叫做陆小曼。这位女子结了婚，她的丈夫是一位军官，是司令员，曾经也在美国留学，在西点军校读书，跟那位美国五星上将，麦克阿瑟上将是同学。徐志摩竟然追求这位女子，这位女子是长得很漂亮，亦都很有才华，亦很喜欢徐志摩，竟然跟她的丈夫离婚，跟徐志摩结婚。这件事情令到徐志摩的父母非常之愤怒，断绝了徐志摩的供给，不再管他，断绝关系。你看看，把父母气成个这样子，他是父母的独子！徐志摩的老师是梁启超，梁启超也是很愤怒，甚至在他的婚礼上骂他。

　　我们看看他的果报如何？结了婚之后，因为家里不再给他经济上的支持，自己做一份教授的工作，经济的收入不够这些大花费。他的太太，这位陆小曼，后来去了上海，竟然抽起大麻、鸦片，还跟那些戏子混在一起，令到徐志摩也很愤怒，夫妻双方整天吵架。你看看，没有幸福，这些果报都是自己找回来的。那他自己在北京，他的太太在上海，他就经常从北京飞到上海，再飞回去。当时坐的飞机是很古老的老式飞机，结果有一次，从上海飞回北京的途中，飞机失事坠毁。这一位著名的诗人徐志摩，就这样结束了他三十五岁的生命。「天地灾杀报」，悖逆父母得到的报应。下面一条：

　　『若遇烧山林木者，说狂迷取死报』，烧山林杀害很多的众生，这条罪业，比前面讲的杀害众生的业还要重，因为在山林里面生活的生命、动物，不计其数。一把火烧光，把所有的生命统统都烧死了所以他得的报应是「狂迷取死报」。发狂，迷惑颠倒，这样死去，这是他的现世报，来世堕阿鼻地狱。下面一条：

　　第十二条，『若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报』这个「前后父母」，就是继父、继母。这个继父或者继母有偏心，偏爱自己的子女，虐待前夫或者前妻生的儿女，这是偏心。虐待儿童，心地恶毒，在孩子心灵里面就种下了这些仇恨，所以小孩子怀恨在心，等他长大之后，他一定会报复，所以他回来，鞭挞要现受。「鞭挞」就是打自己的继父、继母，甚至可能会失手打死，甚至可能要控告自己的父母，这些都是现世报，统统都是自己过去结的怨。所以，佛教导我们不可以跟一切众生结怨仇，宁愿自己受侮辱、受人迫害，也不可以去害别人，自己不能够有报复的念头。如果心里面还有怨恨，将来要报复，冤冤相报，一次比一次要残酷。我今次害你，下一次你转过来害我，互相去酬偿这些债务，积累下来就会成为大怨，所以冤亲债主为什么这样多！

　　现在学佛了，明白了，关键要懂得对一切冤亲债主，我们都不计较，都欢喜还债，我们一心一意求生极乐世界。去到极乐世界，一切的冤仇全部化解，将来可以乘愿再来，度化这些冤亲债主，因为你跟这些冤亲债主有缘，有缘你就可以度化他。佛不度无缘之人，你跟他有缘，你就可以度他，无论是善缘、恶缘，都可以得度。下面一条：

　　『若遇网捕生雏者，说骨肉分离报』这里说的是捕捉那些禽兽，尤其是那些小的，刚出生没多久的禽兽、小鸟之类。你用网去捕鱼，或者是网那些雀鸟，使到这些动物也都是骨肉分离，因此自己得到的报应，也是骨肉分离，跟亲人没办法团聚。我们师父说到这一段，亦是很有感慨。师父因为当时在大陆抗战期间，日本人侵入，所以逃难，跟家人失散，后来逃到了台湾，跟家人几十年都没有见到面，骨肉分离。过去怎样？因为打猎，所以都是师父跟我们示现，因果丝毫都不差错，佛菩萨都免不了因果。下面一条：

　　第十四，『若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖哑报』「三宝」指的就是佛法僧三宝。如果是毁谤佛法的，得到的报应是什么？残疾。「盲」就是看不见东西，「聋」就是听不到声音，「瘖哑」是不能说话，这些都是现世报，将来毁谤的罪业，感地狱果报。所以，经里面教导我们，宁愿吞下一个火热的炭，都不可以毁谤三宝。下面第十五条：

　　『若遇轻法慢教者，说永处恶道报』，「轻法慢教」，法是正法，教是圣教，这个轻视、怠慢正法，或者是对弘法利生的人、老师，生轻慢之心，甚至会毁谤，这些都是属于这一条罪，将来是「永处恶道」，在地狱、饿鬼、畜生里面受报应。经上面跟我们讲过一件公案，过去有一个小沙弥，出家人，刚刚受了沙弥戒，还未受具足戒，见到一位老法师（老比丘），他念经念的声音很难听，就笑他，说你念经念得好像狗吠那样子，这样来轻慢这位老比丘。结果这位老比丘是谁？原来是阿罗汉。这位老比丘就跟这位沙弥讲，我已经证得阿罗汉果，你这样来骂阿罗汉，来轻慢阿罗汉，你的果报在地狱。这个小沙弥听了之后，（都不错，算是有善根）立即很害怕、很恐惧，跪下来向老比丘忏悔。由于这个忏悔，所以免去了地狱的果报，但是轻法慢教这个罪，还是有报应。这个小沙弥这一世完了之后，就堕落做狗，做了五百世的狗。那在最后一世，生到了佛陀在世的时代，这只狗在一个商人的团体里面。有一天，这只狗偷食了主人的食物，主人很愤怒，就把这只狗的四条腿都打断了，接着把这只狗丢弃在一个坑渠里面，这只狗很痛苦，奄奄一息。

　　佛的一个大弟子，是神通第一的目犍连尊者，目犍连尊者看见这只狗，很可怜牠，用神通把一砵饭送到这只狗面前，很慈悲的去喂牠，而且给牠皈依，跟牠讲法。这只狗很欢喜，没多久就命终，投生到一个人家里，后来长大之后，跟目犍连尊者出家。出家之后，也都是精进修行，很快就证得了阿罗汉果。证得了阿罗汉果之后，他就有神通，可以看到自己过去世，原来竟然造这个罪业变成狗。所以，真是轻法慢教者，是永处恶道。地藏菩萨告诉我们，千万不可以轻视圣贤的教育。圣贤教育，可以帮助人民回头向善，转凡成圣；可以帮助国家，构建和谐社会。所谓《礼记》上面讲的，「建国君民，教学为先」，所以，教育很重要。中国历代的皇帝，都很重视圣贤教育。下面一条：

　　第十六，『若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。』，「破用常住」，就是破用寺院里面出家人的东西，属于偷盗戒，而且是重的偷盗，我们在前面也讲了很多。偷盗常住的东西，这个罪业比杀害父母的罪业还要重，所以，「亿劫轮回地狱报」。亿劫是时间漫长到不得了，在地狱里面轮回受报。为什么有这样的报应？因为他欠的是十方常住的东西。如果你欠债，欠一个人的，要偿还给他容易。你欠一个国家的，你要还是一个国家的人民，这个不容易！如果你偷盗的是常住物，哪怕是一针一线、一草一木，你欠的都是十方，整个宇宙，尽虚空遍法界的出家人，统统都是你的债主，你怎能还清！

　　经里面跟我们讲了一个例子，是目犍连尊者有一天在路上见到一个众生，他是用天眼看到的。这个众生两个肋下有两个大火轮，圆的大火轮，烧他的身体。他在那里哀叫，很痛苦，这个地狱众生。他回来请教佛，佛就跟他讲，这个众生过去的因是怎样。这个众生在迦叶佛的时代，释迦牟尼佛之前的一尊佛，是在很久很久之前，他是一个沙弥，出家的年轻人，在寺院里面服务。有一天，拿着一些圆圆的饼，供养寺院里面的出家师父。因为他贪吃，就自己私藏了两个饼，夹在自己的胁下，这是用盗心破用常住，偷了两个饼，结果他的这个罪业，使他堕地狱一直到现在，你看多长时间，到释迦牟尼佛出世了，几多亿万年之后了，他仍在地狱里面受苦，两个火轮在他的胁下烧他。这些都是提醒我们慎重。

　　第十七条，『若遇污梵诬僧者，说永在畜生报』，这个「梵」，就是修行，净行的人。清净的修行人，你污辱他，这里讲的是邪淫，犯重戒。「诬僧」，诬就是毁谤，毁谤出家人，毁谤、侮辱修行人。修行人不一定是出家人，在家清净修行的人，修梵行的，都算在内。造这些罪业，「永在畜生报」，变成畜生，永远做畜生。

　　这些事情，现在我们真的看到。在前年，二００五年的九月，在缅甸这个国家，在仰光巿就发生这样一件事。一个印度的侨民家庭，在仰光巿，这位母亲是学佛的，她的女儿不学佛，她不信。有一天，她母亲正在拜佛，她的女儿就上来跟她说话，但她母亲不理睬她。这位女儿很不孝顺，就发脾气，竟然上去打了她母亲两巴掌。她母亲继续还是没有理会她，继续拜佛。她的女儿愤怒起来就用脚踢她的母亲。她的母亲还是不理会她，知道这些都是冤亲债主，所以都是修梵行，在家看破、放下了。怎知她的女儿踢了母亲之后，竟然大叫大喊，然后把自己的衣服全脱下来，蹲在地上，等她母亲拜完佛之后，回头一看，竟然发现她自己的女儿变成一只狗，家人都看见，报导也出来，相片给大家看一看，当场变成一只狗。家人看见这只狗，也都很害怕，不敢留牠在家里，把牠送到仰光巿动物园。所以，如果大家到仰光巿动物园，可以去看一看这不孝的人、侮辱她母亲的人，当场变狗，永在畜生报。不单只大逆不道，对她母亲大不孝，而且还影响一个修行人，还在佛前做这些事情，所以报应神速。下面一条是：

　　『若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报』这个是喜欢食肉，杀害众生，拿汤火来煮，拿刀来斩牠们，将来都要还债。所谓「人死为羊，羊死为人」，生生世世轮回去还命债。

　　第十九条，『若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报』这是说破戒的人，「斋」是指过中不食，如果持齌的犯斋，都算在内。「禽兽饥饿」，将来堕到禽兽里面，受饥饿的报应。『若遇非理毁用者，说所求阙绝报』「非理」就是不如法、不合理、不合情的，擅自去毁坏、去动用，得到是什么？求不得。你所求的，被人拒绝。下面一条是：

　　『若遇吾我贡高者，说卑使下贱报』这个是讲自高自大、傲慢，贡高我慢，看不起人，他将来就会变得贫贱，下贱、卑下，这些统统都是报应。『若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报』「两舌」是口业，就是讲是非，以曲为直，以直为曲，挑拨离间，得到什么报应？或者是没有舌头，不能说话；或者是百舌，都是很苦的报应。下面是『若遇邪见者，说边地受生报』这是邪知邪见，不明白事实真相，他反而到处去宣传他的邪见，得到的是「边地受生」。边地，就是文化、教育很落后的地区，边远的、野蛮的地区，在那里托生，这些统统都是因果报应。地藏菩萨教化的内容有二十三条。请看下面经文：

　　【如是等阎浮提众生。身口意业。恶习结果。百千报应。今粗略说。】

　　这『如是等』，就是讲这二十三种因果报应，都是简单的提一提，在阎浮提众生造作的身口意业。造的恶，必定会得果报，报应百千种，讲之不尽。这里提的二十三条，只是略说，向你简单介绍。

　　【如是等阎浮提众生。业感差别。地藏菩萨。百千方便。而教化之。】

　　所以，地藏菩萨用什么来教化众生？用因果教育。众生『业感差别』，造业不同，那地藏菩萨亦都用不同的教化，目的都是为众生开悟，断恶修善。

　　【是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等。护人护国。无令是诸众业。迷惑众生。四天王闻已。涕泪悲叹。合拿而退。】

　　佛最后总结说，这些众生，造了这些罪业，先受这些果报，然后还会堕地狱。一堕到地狱，是用劫来计数，『无有出期』。所以，佛在这里叮嘱四天王，你们『护人护国』，护持这些众生，不要让他们造罪业，在那里迷惑颠倒。四天王听完佛的开示，『涕泪悲叹叹』，很悲叹、流泪，悲叹众生迷在罪业当中受苦报，亦都悲叹自己的责任，教化众生使命的艰巨。听了佛的开示，就『合掌而退』，恭敬的退下去。

　　今天的时间到了，末学在这里讲不对的地方，大家多多指正，谢谢大家！