“一切诸法所当作为皆悉逮得,是娑之门;

“一切诸法皆已时得通不悉节,是摩之门;

“解知诸法从吾我起,是迦之门;

“一切诸法逮得拥护,是瘅之门;

“一切诸法逮得诸法之处,是阇之门;

“一切诸法而无所起,是波之门;

“一切诸法而无所起,是陀呵之门;

“一切诸法诸种无所起会,是奢之门;

“一切诸法寂然不起,是呿之门;

“一切诸法犹如虚空而无所生,是叉之门;

“一切诸法皆悉灭尽而不可得,是尸瘅之门;

“一切诸法坚住于处而不可动亦不可得,是惹之门;

“一切诸法慧不可得,是咤呵之门;

“一切诸法逮得所持,是披何之门;

“一切诸法已得闲静,是车之门;

“一切诸法皆已焚烧,是那之门;

“一切诸法而无所作,是沙波之门;

“一切诸法而得至信,是嗟之门;

“一切诸法皆得尽灭,是迦何之门;

“一切诸法得轮数所在,是咤徐之门;

“一切诸法,有所住处得无所住,是那之门;

“一切诸法,不来不去,不立不坐,不卧不寐,无应不应,无想不想,是颇之门;

“一切诸法不可所奏,是尸迦之门;

“一切诸法不得五阴,是磋之门;

“一切诸法不得他念,是伊陀之门;

“舍一切法而无所得,伊陀之门;

“一切诸法不得所在,是吒之门;

“一切诸法究竟边际尽其处所,无生无死,无有无作,拔去文字音声之说。所以者何?厌诸挂碍,无彼无名,无处所言,亦不可得,亦不可说,亦不可尽,亦不可见。譬如,须菩提,虚空虚无,一切诸法亦悉如是。是为,须菩提,总持所入,因缘文字分别所入。其有菩萨摩诃萨知是一切因缘文字方便分别,则不复著音声言说,则能次第晓了诸法之所归趣也。”

十住品第十八

佛告须菩提:“如汝所言,何谓菩萨摩诃萨为摩诃衍三拔致?如是,须菩提,菩萨摩诃萨行六波罗蜜,入于道地。云何菩萨入于道地?入一切诸法,无来亦无所去,无去亦无所坏,一切诸法不可知处亦无想念,行十道地不见道地。

“何谓菩萨行十道地者?

“是菩萨摩诃萨行第一住者,当行十事。何谓为十?修治志性不为颠倒;修治愍哀除去众想,等心众生不得众生;行布施事受者无异;敬善知识无有轻慢;求法为业而无所得;殷勤出学无所贪慕;求于佛身不想相好;开阐法事,悉于众生无所希望;弃除贡高则于诸法而无所著;口之所言至诚为业。是为十事。须菩提,菩萨摩诃萨行第一道地也。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行第二住者,当行八法。何谓为八?其戒清净;而有反复能知报恩;住于忍力;常行欢喜;不舍众生;勤于大哀;受尊长教,其出家者视如世尊;行波罗蜜,慕求善权。是为八事。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行第三住者,行五法。何谓为五?博问无厌,不著文字,开化法施无衣食想,净于佛土劝众德本,亦无所望,是为五事。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行第四住者,当行十法终不为舍。何谓为十?不舍闲居,志在少求,而知止足,不离宴坐,不毁禁戒,不厌受欲,不止灭度,一切所有施而不惜,而不怯弱,于诸所有而无所慕,是为十事。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行第五住者,当弃八事。何谓为八?弃捐家居,离比丘尼,舍弃种性,不贪功德,舍于睡卧,离于瞋争,不自称誉,不毁他人,是为八事。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行第六住者,以具六法。何谓为六?谓六波罗蜜,不为六法,不求声闻,无缘觉想,不念于小,见贫乞者心色和悦,有所施与不以忧戚心不怀恨,是为六事。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行第七住者,为以离二十法。何谓二十?无所受,无吾我,不计人,不有命,不念寿,不念常,不著断灭,无诸想著,离因缘见,不倚诸阴,不慕诸种,舍于诸种,舍于诸入,无三界想,不著于佛,不著于法,不著圣众,护禁舍见,不倚念空,舍诸邪见无所染污,是为二十事。当复具足二十法事。何谓二十?晓了于空,不证无相,惠无所愿,净于三场,愍哀众生,不见众生,无所轻慢,等观诸法,体解法义,无所分别,晓了真正,亦无所著,无从生忍,讲说一品,灭除众想,弃捐尘劳,寂然离邪,其心调定,不离智慧,无有卒暴,是为二十。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行第八住者,以为具足四法。何谓为四?入众生心神通自乐,现诸佛土随所观察,具成己土稽首诸佛,以真谛观诸佛之身,是为四法。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行第九住者,当复具足四法。何谓为四?晓了诸根成诸佛土,殷勤奉修于幻三昧,顺化众生令其造德本处于淳淑,为众示现具足之身为说道义,是为四事。

“复次,须菩提,菩萨摩诃萨行第十住者,于十二事悉具足。何谓十二?为无量处而设拥护,随众所愿各令得所,口所演说,诸天、龙神、揵沓和、阿须伦、迦楼罗、真陀罗、摩烋勒,闻其音各各解了,辩才如是,胞胎众事,种姓尊贵,所生之处,眷属国土,弃国捐家,诣于佛树,清净具足,一切名德皆为备悉,是为十二。

“复次,须菩提,第十菩萨摩诃萨者,即谓是佛。”

须菩提白佛言:“何谓菩萨遵修志性?”

佛言:“所作德本心皆劝助萨芸若慧故。

“何谓菩萨等心?一切志萨芸若,行四等心慈悲喜护故。

“何谓菩萨为布施业?施于一切无所想念故。

“何谓菩萨结善知识?劝化一切令立正道,稽首问信恭敬尊长故。

“何谓菩萨具足求法?诸所求法心常在于萨芸若慧,而不堕落声闻、辟支佛地故。

“何谓菩萨殷勤出家?所生之处,世世舍业,无所毁坏,随怛萨阿竭教,其出家者修无上行故。

“何谓菩萨遵求佛身?若见佛形其心未曾离佛,尔乃至于萨芸若慧故。

“何谓菩萨开阐诸法?假使菩萨现在见佛若般泥洹,而为众生讲说经法,初语亦善,中语亦善,竟语亦善,其义备悉微妙,具足清净之行,及十二部经——闻经、德经、听经、分别经、示现经、譬喻经、所说经、所生经、方等经、未曾有经、章句经、所行经,是为菩萨十二部经开阐诸法。

“何谓菩萨弃捐憍慢心?未曾怀自大,终不生小姓家故。

“何谓菩萨所言至诚?若有所说,言行相副故。”

佛语须菩提:“是为菩萨摩诃萨行第一住奉行十事。”

须菩提白佛言:“何谓菩萨戒品清净?”

佛言:“心不念求声闻、辟支佛乘,亦不毁訾于诸菩萨,若犯戒者而以劝喻令不堕壍故。

“何谓菩萨而有反复知报恩者?设使菩萨行菩萨道时,若施少者不以废忘,何况于多!

“何谓菩萨住于忍力?常于众生无有乱心,志不怀害故。

“何谓菩萨心色和悦?念化众生不违正行故。

“何谓菩萨不舍众生?能救济护一切人故。

“何谓菩萨近于大悲?假使菩萨行道之时,心自念言:‘因一切人故,恒河沙劫在于地狱,若见拷楚终不懈怠,当令彼人成于佛乘以得灭度。’如是比类一切众生,其心自劝微妙如是。

“何谓菩萨受尊长教?其有出家,若见师父视之如佛。

“何谓菩萨求波罗蜜?若使菩萨不志余业,不念他法,无所轻慢求无极故。

“何谓菩萨博闻无厌?诸佛天中天,所可言说于此所讲,及十方佛口所演说,悉奉受持故。

“何谓菩萨所说法施无衣食想?以此法施,心念如是,不想佛道故。

“何谓菩萨净于佛土?所植德本皆以劝助严净佛土故。

“何谓菩萨不厌生死?常欲具足一切功德,成就善本开化众生,净于佛土未曾懈惓,至令具足萨芸若慧故。

“何谓菩萨而知惭愧?常无声闻、辟支佛心故。

“何谓菩萨不舍闲居?不入声闻、辟支佛地故。

“何谓菩萨志在少求?行菩萨道无所贪慕,志在佛道故。

“何谓菩萨而知止足?用成萨芸若故。

“何谓菩萨不舍节限?谓能分别晓深法故。

“何谓菩萨不舍学戒?所持禁戒而不放逸故。

“何谓菩萨不厌受欲?其心未曾起贪欲故。

“何谓菩萨心不灭度?于一切法而无所行故。

“何谓菩萨一切所有能以布施而悉将护?内外诸法无所贪故。

“何谓菩萨志不怯弱?心未曾发而为二识故。

“何谓菩萨观诸所有而无所贪?于诸万物无所念故。

“何谓菩萨弃国捐家?从一佛国复游一国,所生之处除其须发而被袈裟,现作沙门故。