金刚经 第十五品 持经功德分

“须菩提!若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说。须菩提!以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

何以故?须菩提!若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提!在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养;当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”

金刚经 第十六品 能净业障分

“复次，须菩提!若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提!我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

金刚经 第十七品 究竟无我分

尔时，须菩提白佛言：“世尊!善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提!于意云何?如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也，世尊!如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是!如是!须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’

何以故?如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提!实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。”须菩提言：“世尊!如来说：人身长大，即为非大身，是名大身。”“须菩提!菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。

何以故?须菩提!实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。

何以故?如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

金刚经 第十八品 一体同观分

“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”

“如是，世尊!如来有肉眼。”

“须菩提!于意云何?如来有天眼不?”

“如是，世尊!如来有天眼。”

“须菩提!于意云何?如来有慧眼不?”

“如是，世尊!如来有慧眼。”

“须菩提!于意云何?如来有法眼不?”

“如是，世尊!如来有法眼。”

“须菩提!于意云何?如来有佛眼不?”

“如是，世尊!如来有佛眼。”

“须菩提!于意云何?恒河中所有沙，佛说是沙不?”

“如是，世尊!如来说是沙。”

“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不?”“甚多，世尊!”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故?如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

金刚经 第十九品 法界通化分

“须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不?”“如是，世尊!此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提!若福德有实，如来不说得福德多;以福德无故，如来说得福德多。”